甚麽是「奥拉姆」？

旧约圣经传道书第三章11节启示我们：

神造万物，各按其時成为美好，又将永生（原文是永遠）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传道书三章11节)

「奥拉姆」是这节经文中「永生」的希伯来文עוֹלָם的音译，中文和合本译成「永生」，但在后面却以小字加注「(原文是永遠)」。在字面上，这个字看起来与新约圣经中的「永生」似乎有些雷同，然而在实质上却有显著的差异。「奥拉姆」是神在造人的时候安置在世人心里。在基要真理中，我们知道「永生」是神在耶稣基督裡的恩典(参罗五23)，是藉着耶稣基督的救赎而成就的，也是藉着人的信而赐给人(参约三16)。除此之外，没有任何其它的途径可以领受「永生」。虽然如此，如果从两者的功能来看，却在神的创造与救赎中，有着「异曲同工」之妙。接下来，我们就分别认识「奥拉姆」与「永生」的功能。。

在希伯来文词彚中(The Abridge Brown-Driver-Brigges Hebrew-English Lexicon of the Old Testament)，将这个阳性名词解释为” long duration, antiquity, futurity”。虽然有这样的字义，但是还是不容易了解「奥拉姆」的功能。因此，我们必须藉着上下文来解读。从下文「然而神从始至终的作为，人不能参透」，这句话较接近原文的读法是「不是这个(指「奥拉姆」)，人就不能参透神从始至终的作为」。如此看来，这显然是指「奥拉姆」的功能而言。那麽，是什麽功能呢？「参透」这个字可以帮助我们认识这个功能。「参透」这个字多达13种意思，并且在圣经中至少有456次分别出现在425节经文中。如果要从这456次的用法作归纳，是一件大工程。但是，本文仅就传道书对这个字的用法进行解读；如此不但可以缩减范围，也能藉着作者的文笔思路，按着比较接近传道书作者的原意进行解读。

在传道书中「参透」这个字在十一节经文中出现了14次，在中文和合本中分别被译为「参透」(三11)、「查(不)出」(七14，八17<三次>)、「测透」(七24)、「得知」(七26)、「找到」(七27<两次>，七29，十二10)、「做」(九10)、「有」(九15)、「得着」(十一1)。很显然的，藉着这些经文可以帮助我们洞见「参透」的内涵，就是这个「参透」具有「理性中思考」的功能，笔者乐见在英文圣经译本The New Revised Standard Version中，将「又将奥拉姆安置在世人裡」译为“he has put a sense of past and future into their minds”是很接近原意了。我们还可以将之解读作某种伴随着「智慧」的功能。这个功能可以使人「找到」、「寻见」甚至是「查出」神的作为(这是传道书启示我们，建造一个非虚空人生的奥秘)。那麽，这与新约圣经中的「永生」有什麽异曲同工之妙的功能呢？我们藉用耶稣的祷告来回答这个问题：

认识你―独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。(约十七3)

原来这句话也可以读作：「这就是永生，好叫你认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督」。如此看来，这不但是「永生」的目的之一，也是指「永生」的功能。(「永生」有五重意义，「认识神」是其中之一)。从传道书而言，没有「奥拉姆」就不能「参透」神自始至终的作为；從新约圣经中所启示的「永生」而言，有了「永生」就能认识独一的真神与所差来的耶稣基督。不论是创造或救赎，神有一个心意，就是要人认识祂，参透祂的作为。阿们！

「学坊」的宗旨

1. 藉着研读圣经探讨神的真理。

2. 藉着研读圣经参透神作为的法则。

3. 在事奉与生活中应用神的真理。

4. 在事奉与生活中操练神作为的法则。